SearchSøgAra

Search across all cards on the siteSøg på tværs af alle kort på sidenSitedeki tüm kartlarda ara

TestimoniesVidnesbyrdTanıklıklar

Non-Muslim scholars, writers, and public figures who engaged seriously with the Qur'an, the Prophet ﷺ, and Islam — some who ended up believing, and some who did not, but whose testimony is worth hearing regardless.Ikke-muslimske lærde, forfattere og offentlige personer, der har beskæftiget sig alvorligt med Koranen, Profeten ﷺ, og islam — nogle der endte med at tro, og nogle der ikke gjorde, men hvis vidnesbyrd er værd at høre uanset.Kur'an, Peygamber ﷺ, ve İslam ile ciddi şekilde ilgilenen gayrimüslim alimler, yazarlar, ve kamuoyu figürleri — bazıları inanmaya varan, bazıları varmayan, ama tanıklığı yine de dinlenmeye değer olanlar.

Voices from outside the traditionStemmer udefraGelenek dışından sesler

Muhammad Asad · 1900–1992

The rabbi's grandson who translated the Qur'anRabbinerens barnebarn der oversatte KoranenKur'an'ı çeviren hahamın torunu

Born Leopold Weiss to a Jewish family of rabbinical lineage in Lemberg (then Austria-Hungary, now Lviv), Asad became a leading Middle East correspondent before converting to Islam in Berlin in 1926. His English translation and commentary, "The Message of the Qur'an," remains one of the most respected in the language. Of the text itself, he wrote simply that God had "dedicated this book to people who think."Født Leopold Weiss i en jødisk familie af rabbinsk afstamning i Lemberg (dengang Østrig-Ungarn, nu Lviv), blev Asad en førende Mellemøsten-korrespondent, før han konverterede til islam i Berlin i 1926. Hans engelske oversættelse og kommentar, »The Message of the Qur'an«, forbliver én af de mest respekterede på sproget. Om selve teksten skrev han ligeud, at Gud havde »indviet denne bog til mennesker, der tænker«.Lemberg'de (o zamanlar Avusturya-Macaristan, şimdi Lviv) hahamlık soyundan gelen Yahudi bir ailede Leopold Weiss olarak doğan Asad, 1926'da Berlin'de İslam'a girmeden önce önde gelen bir Orta Doğu muhabiri oldu. İngilizce çevirisi ve tefsiri, "The Message of the Qur'an", dildeki en saygın çevirilerden biri olmaya devam ediyor. Metnin kendisi hakkında sadeçe, Allah'ın "bu kitabı düşünen insanlara adadığını" yazdı.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
By his own account, Asad's turning point came on a Berlin subway train in 1926, struck by the hollow, joyless expressions of prosperous Europeans around him. Returning home, he opened a Qur'an at random to Surah al-Takāthur ("Rivalry in Worldly Increase"), whose opening lines — "Rivalry in worldly increase distracts you until you visit the graves" — read to him like a direct diagnosis of the malaise he had just witnessed. He converted within days, adopted the name Muhammad Asad, and later crossed the Arabian desert by camel, served as Pakistan's UN representative, and spent years producing his translation. German diplomat and fellow convert Murad Hofmann wrote that "perhaps no other book except the Qur'an itself led to a greater number of conversions to Islam" than Asad's memoir, "The Road to Mecca." Efter hans egen beretning kom Asads vendepunkt på en Berlin-undergrundsbane i 1926, slået af de hule, glædesløse udtryk hos velstående europæere omkring ham. Hjemme igen åbnede han en Koran tilfældigt ved Surah al-Takāthur (»Rivalisering i verdslig forøgelse«), hvis åbningslinjer — »Rivalisering i verdslig forøgelse optager jer, indtil I besøger gravene« — for ham lød som en direkte diagnose af den utilpashed, han netop havde set. Han konverterede inden for få dage, antog navnet Muhammad Asad, og krydsede senere den arabiske ørken på kamelryg, tjente som Pakistans FN-repræsentant, og brugte år på at frembringe sin oversættelse. Den tyske diplomat og medkonvertit Murad Hofmann skrev, at »måske ingen anden bog end Koranen selv har ført til et større antal konverteringer til islam« end Asads erindringer, »The Road to Mecca«. Kendi anlatımına göre, Asad'ın dönüm noktası 1926'da bir Berlin metrosunda geldi, çevresindeki müreffeh Avrupalıların boş, neşesiz ifadelerinden etkilenerek. Eve döndüğünde, rastgele bir Kur'an açtı ve Tekâsür Suresi'ne ("Dünyevi Çoğalma Yarışı") denk geldi, açılış satırları — "Çoğaltma yarışı sizi oyaladı, ta ki mezarları ziyaret edinceye kadar" — ona az önce tanık olduğu huzursuzluğun doğrudan bir teşhisi gibi geldi. Birkaç gün içinde din değiştirdi, Hz. Muhammed Esed adını aldı, ve daha sonra Arap çölünü deve sırtında geçti, Pakistan'ın BM temsilcisi olarak görev yaptı, ve çevirisini üretmek için yıllar harcadı. Alman diplomat ve din değiştiren meslektaşı Murad Hofmann, Asad'ın anı kitabı "The Road to Mecca"nın, "belki de Kur'an'ın kendisi dışında hiçbir kitabın İslam'a bu kadar çok din değiştirmeye yol açmadığını" yazdı.
A journey from Lemberg to MeccaEn rejse fra Lemberg til MekkaLemberg'den Mekke'ye bir yolculuk
Jeffrey Lang · b. 1954

The mathematician who set out to disprove itMatematikeren der ville modbevise denOnu çürütmeye çıkan matematikçi

A professor of mathematics at the University of Kansas, Lang was a committed atheist who picked up a Qur'an intending to find the flaws that would confirm his disbelief. Instead, he found himself unable to stop reading, converted to Islam, and became a widely read author on faith and doubt.Som professor i matematik ved University of Kansas var Lang en overbevist ateist, der samlede en Koran op med den hensigt at finde de fejl, der ville bekræfte hans vantro. I stedet fandt han sig selv ude af stand til at holde op med at læse, konverterede til islam, og blev en bredt læst forfatter om tro og tvivl.Kansas Üniversitesi'nde matematik profesörü olan Lang, inançsızlığını doğrulayacak kusurları bulmak niyetiyle bir Kur'an eline alan kararlı bir ateistti. Bunun yerine, kendini okumayı bırakamaz halde buldu, İslam'a girdi, ve iman ile şüphe üzerine geniş çapta okunan bir yazar oldu.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
Lang has written that what struck him first was not any single argument but the Qur'an's persistent, direct address to the reader — its habit of anticipating his own objections and doubts almost as though it were responding to him personally, page after page. He summed up that encounter in a single line: "I have met myself in its pages." He documented his conversion and the years of internal struggle that followed in "Struggling to Surrender" (1994) and its sequel "Even Angels Ask" (1997), books widely read by both new Muslims and lifelong ones for their unusually candid treatment of doubt as a normal part of faith rather than something to be hidden. He has noted that for roughly a decade before his conversion, without any knowledge of Islamic ritual, he repeatedly dreamed of himself performing the physical movements of Muslim prayer. Lang har skrevet, at det, der slog ham først, ikke var noget enkelt argument, men Koranens vedholdende, direkte henvendelse til læseren — dens vane med at foregribe hans egne indvendinger og tvivl, næsten som om den svarede ham personligt, side efter side. Han opsummerede mødet i én linje: »Jeg har mødt mig selv i dens sider.« Han dokumenterede sin konvertering og de års indre kamp, der fulgte, i »Struggling to Surrender« (1994) og opfølgeren »Even Angels Ask« (1997), bøger bredt læst af både nye muslimer og livslange muslimer for deres usædvanligt ærlige behandling af tvivl som en normal del af tro snarere end noget, der skal skjules. Han har bemærket, at han i cirka et årti før sin konvertering, uden nogen kendskab til islamisk ritual, gentagne gange drømte om sig selv, der udførte de fysiske bevægelser af muslimsk bøn. Lang, kendisini ilk etkileyenin tek bir argüman değil, Kur'an'ın okuyucuya ısrarlı, doğrudan hitabı olduğunu yazdı — sayfa sayfa, sanki ona kişisel olarak cevap veriyormuş gibi kendi itirazlarını ve şüphelerini önceden tahmin etme alışkanlığı. Bu karşılaşmayı tek bir satırda özetledi: "Kendimi onun sayfalarında buldum." Din değiştirmesini ve ardından gelen yıllarca süren iç mücadeleyi "Struggling to Surrender" (1994) ve devamı "Even Angels Ask" (1997) adlı kitaplarında belgeledi, şüpheyi gizlenmesi gereken bir şey yerine imanın normal bir parçası olarak alışılmadık derecede samimi ele alışları nedeniyle hem yeni hem de ömür boyu Müslümanlar tarafından geniş çapta okunan kitaplar. Din değiştirmesinden önceki yaklaşık on yıl boyunca, İslami ritüel hakkında hiçbir bilgisi olmadan, kendini tekrar tekrar Müslüman namazının fiziksel hareketlerini yaparken rüyasında gördüğünü belirtmiştir.
Set out to refute, stayed to believeTog ud for at afvise, blev for at troÇürütmeye çıktı, inanmak için kaldı
Murad Wilfried Hofmann · 1931–2020

The NATO diplomat and the ambassadorNATO-diplomaten og ambassadørenNATO diplomatı ve büyükelçi

A Harvard-trained lawyer and career German diplomat, Hofmann served as NATO's Director of Information in Brussels and later as West Germany's ambassador to Algeria and Morocco. He converted to Islam in 1980, going on to write influential books on Islamic law and Western misconceptions of the faith.Som Harvard-uddannet jurist og karrierediplomat for Tyskland tjente Hofmann som NATO's Informationsdirektør i Bruxelles og senere som Vesttysklands ambassadør i Algeriet og Marokko. Han konverterede til islam i 1980, og skrev siden indflydelsesrige bøger om islamisk ret og vestlige misforståelser af troen.Harvard eğitimli bir hukukçu ve kariyer Alman diplomatı olan Hofmann, NATO'nun Brüksel'deki Bilgi Direktörü olarak, ve daha sonra Batı Almanya'nın Cezayir ve Fas büyükelçisi olarak görev yaptı. 1980'de İslam'a girdi, ardından İslam hukuku ve inancın Batılı yanlış anlaşılmaları üzerine etkili kitaplar yazdı.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
Hofmann's path to Islam ran through Algeria, where he first served as a young diplomat during the country's war of independence, and deepened through years of studying the Qur'an alongside Islamic law and philosophy — a natural extension of his own legal training. As a serving NATO official converting at the height of the Cold War, his case drew particular attention precisely because it was so far removed from the popular assumption that conversion to Islam happens mainly among the poor or the disillusioned; Hofmann was, by any measure, a successful insider of the Western establishment who chose to leave its dominant worldview behind. His books, including "Islam: The Alternative" and "Journey to Mecca," were written explicitly to correct what he saw as persistent European misreadings of Islamic law and practice. Hofmanns vej til islam gik gennem Algeriet, hvor han først tjente som ung diplomat under landets uafhængighedskrig, og uddybedes gennem år med at studere Koranen sammen med islamisk ret og filosofi — en naturlig forlængelse af hans egen juridiske uddannelse. Som en tjenstgørende NATO-embedsmand, der konverterede på højden af den kolde krig, tiltrak hans sag særlig opmærksomhed netop, fordi den lå så langt fra den populære antagelse om, at konvertering til islam hovedsageligt sker blandt de fattige eller de desillusionerede; Hofmann var efter enhver målestok en succesfuld insider i den vestlige etablissement, der valgte at forlade dets dominerende verdenssyn. Hans bøger, herunder »Islam: The Alternative« og »Journey to Mecca«, blev skrevet udtrykkeligt for at korrigere, hvad han så som vedvarende europæiske fejllæsninger af islamisk ret og praksis. Hofmann'ın İslam'a giden yolu, ülkenin bağımsızlık savaşı sırasında genç bir diplomat olarak ilk görev yaptığı Cezayir'den geçti, ve kendi hukuk eğitiminin doğal bir uzantısı olarak, yıllarca İslam hukuku ve felsefesiyle birlikte Kur'an çalışmasıyla derinleşti. Soğuk Savaş'ın zirvesinde din değiştiren görevdeki bir NATO yetkilisi olarak, davası özellikle dikkat çekti, tam da İslam'a girişin çoğunlukla yoksullar veya hayal kırıklığına uğramışlar arasında gerçekleştiğine dair popüler varsayımdan çok uzak olduğu için; Hofmann, her ölçüye göre, Batı kurumunun baskın dünya görüşünü geride bırakmayı seçen başarılı bir içeriden kişiydi. "Islam: The Alternative" ve "Journey to Mecca" dahil kitapları, Avrupa'nın İslam hukuku ve pratiğine dair kalıcı yanlış okumalarını düzeltmek için açıkça yazıldı.
An insider who chose to leaveEn insider der valgte at forladeAyrılmayı seçen bir içeriden kişi
Joram van Klaveren · b. 1979

The politician who set out to write against the Qur'anPolitikeren der ville skrive imod KoranenKur'an'a karşı yazmaya çıkan politikacı

A Dutch member of parliament for Geert Wilders's far-right, anti-Islam Party for Freedom, van Klaveren had once called the Qur'an "poison" and campaigned against mosques and the burqa. In October 2018, midway through researching a planned anti-Islam book, he converted to Islam instead.Som hollandsk parlamentsmedlem for Geert Wilders' højreorienterede, antiislamiske Parti for Frihed havde van Klaveren engang kaldt Koranen »gift« og kæmpet mod moskeer og burkaen. I oktober 2018, midt i researchen til en planlagt antiislam-bog, konverterede han i stedet til islam.Geert Wilders'in aşırı sağcı, İslam karşıtı Özgürlük Partisi'nin Hollandalı bir milletvekili olan van Klaveren, bir zamanlar Kur'an'ı "zehir" olarak adlandırmış ve camilere ve burkaya karşı kampanya yürütmüştü. Ekim 2018'de, planlanan bir İslam karşıtı kitap için araştırma yaparken, bunun yerine İslam'a girdi.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
Raised in a conservative Protestant household and trained in religious studies at VU University Amsterdam, van Klaveren served in the Dutch parliament from 2010 to 2014 as a prominent voice in Wilders's PVV, known for his hardline anti-Islam rhetoric. Setting out to write a book grounding that rhetoric in solid research, he found, in his own words, that the deeper he read, the more his position "began to falter." He has described the pivotal realisation plainly: "If everything I have written so far is correct — if I believe all that — then I am de facto a Muslim." He converted that October, and the book he had originally planned as a polemic against Islam was published instead as "Apostate: From Christianity to Islam in the Time of Secular Terror," documenting his own change of mind. Wilders himself compared the conversion to "a vegetarian going to work in a slaughterhouse." Van Klaveren has said he now regrets his role in shaping negative public perceptions of Islam, adding that no amount of political argument had prepared him for confronting the religion directly on its own terms. Opvokset i et konservativt protestantisk hjem og uddannet i religionsvidenskab ved VU University Amsterdam, tjente van Klaveren i det hollandske parlament fra 2010 til 2014 som en fremtrædende stemme i Wilders' PVV, kendt for sin hårde antiislam-retorik. Da han satte sig for at skrive en bog, der skulle grundfæste den retorik i solid research, opdagede han, i sine egne ord, at jo dybere han læste, desto mere begyndte hans holdning »at vakle«. Han har beskrevet den afgørende erkendelse ligeud: »Hvis alt, hvad jeg har skrevet indtil nu, er korrekt — hvis jeg tror på det hele — så er jeg de facto muslim.« Han konverterede den oktober, og bogen, han oprindeligt havde planlagt som en polemik mod islam, blev i stedet udgivet som »Apostate: From Christianity to Islam in the Time of Secular Terror«, der dokumenterer hans egen sindsændring. Wilders selv sammenlignede konverteringen med »en vegetar, der tager arbejde på et slagteri«. Van Klaveren har sagt, han nu fortryder sin rolle i at forme negative offentlige opfattelser af islam, og tilføjede, at ingen mængde politisk argumentation havde forberedt ham på at konfrontere religionen direkte på dens egne præmisser. Muhafazakâr bir Protestan evde büyüyen ve VU University Amsterdam'da din bilimleri eğitimi alan van Klaveren, Wilders'in PVV'sinde 2010'dan 2014'e kadar Hollanda parlamentosunda, sert İslam karşıtı söylemiyle tanınan öne çıkan bir ses olarak görev yaptı. O söylemi sağlam bir araştırmaya dayandıracak bir kitap yazmaya çıkarken, kendi ifadesiyle, ne kadar derin okursa, konumunun o kadar "sarsılmaya başladığını" keşfetti. Dönüm noktası olan farkındalığı açıkça tasvir etti: "Şimdiye kadar yazdığım her şey doğruysa — eğer bunların hepsine inanıyorsam — o zaman fiilen bir Müslümanım." O ekimde din değiştirdi, ve İslam'a karşı bir polemik olarak başlangıçta planladığı kitap, bunun yerine kendi fikir değişikliğini belgeleyen "Apostate: From Christianity to Islam in the Time of Secular Terror" olarak yayınlandı. Wilders'in kendisi din değiştirmeyi "bir vejetaryenin mezbahada işe gitmesi"ne benzetti. Van Klaveren, İslam'a dair olumsuz kamuoyu algılarını şekillendirmedeki rolünden şimdi pişmanlık duyduğunu, hiçbir siyasi argümanın onu dini kendi şartlarında doğrudan yüzleşmeye hazırlamadığını ekleyerek söyledi.
Set out to refute, and could notTog ud for at afvise, og kunne ikkeÇürütmeye çıktı, ve yapamadı

Investigated it, believed itUndersøgte det, blev troendeAraştırdı, inandı

Not everyone here set out with sympathy. Some approached the Qur'an hoping to disprove it, or as members of movements openly hostile to Islam — and the investigation itself changed their conclusion.Ikke alle her tog ud med sympati. Nogle nærmede sig Koranen i håb om at modbevise den, eller som medlemmer af bevægelser åbent fjendtlige over for islam — og selve undersøgelsen ændrede deres konklusion.Buradaki herkes sempatiyle yola çıkmadı. Bazıları Kur'an'a onu çürütmeyi umarak, veya İslam'a açıkça düşman hareketlerin üyeleri olarak yaklaştı — ve araştırmanın kendisi sonuçlarını değiştirdi.

Arnoud van Doorn · b. 1966

The man who helped make an anti-Islam filmManden der hjalp med at lave en antiislam-filmBir İslam karşıtı filme yardım eden adam

A Dutch politician and vice-chairman of Geert Wilders's far-right Party for Freedom, van Doorn helped produce "Fitna" (2008), a short film that portrayed the Qur'an as inherently violent and depicted the Prophet ﷺ with a bomb on his head, provoking global protests. In 2013, after nearly a year of studying the Qur'an, hadith, and Sunnah he had initially approached as a critic, he converted to Islam.Som hollandsk politiker og vicedirektør for Geert Wilders' højreorienterede Parti for Frihed hjalp van Doorn med at producere »Fitna« (2008), en kortfilm, der fremstillede Koranen som iboende voldelig og portrætterede Profeten ﷺ med en bombe på hovedet, hvilket fremkaldte globale protester. I 2013, efter næsten et år med at studere Koranen, hadith og Sunnah, han oprindeligt havde nærmet sig som kritiker, konverterede han til islam.Hollandalı bir politikacı ve Geert Wilders'in aşırı sağcı Özgürlük Partisi'nin başkan yardımcısı olan van Doorn, Kur'an'ı doğası gereği şiddet içeren olarak tasvir eden ve Peygamber'i ﷺ başında bombayla gösteren, küresel protestolara yol açan kısa film "Fitna"yı (2008) üretmeye yardım etti. 2013'te, başlangıçta bir eleştirmen olarak yaklaştığı Kur'an, hadis ve Sünneti neredeyse bir yıl boyunca inceledikten sonra İslam'a girdi.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
Van Doorn has said it was the scale of the Muslim world's reaction to "Fitna" that first made him curious enough to actually read the text he had helped attack, rather than relying on secondhand summaries. Months of independent study followed, conducted quietly enough that even close associates were unaware until he posted the Shahada, in Arabic, on Twitter. Months later he travelled to Mecca and Medina to perform Hajj, describing standing before the Prophet's ﷺ grave and feeling ashamed of the film he had helped make, and expressing hope that his repentance would be accepted. He went on to found a pro-Muslim political party in the Netherlands and later served as President of the European Da'wah Foundation. Van Doorn har sagt, det var omfanget af den muslimske verdens reaktion på »Fitna«, der først gjorde ham nysgerrig nok til rent faktisk at læse den tekst, han havde hjulpet med at angribe, frem for at stole på andenhånds-resuméer. Måneders selvstændigt studium fulgte, udført så stille, at selv nære bekendte ikke var klar over det, før han postede Shahada, på arabisk, på Twitter. Måneder senere rejste han til Mekka og Medina for at udføre Hajj, og beskrev at stå foran Profetens ﷺ grav og føle skam over den film, han havde hjulpet med at lave, og udtrykte håb om, at hans anger ville blive accepteret. Han gik videre til at grundlægge et pro-muslimsk politisk parti i Holland og tjente senere som præsident for European Da'wah Foundation. Van Doorn, "Fitna"ya Müslüman dünyasının tepkisinin ölçeğinin, onu ikinci el özetlere güvenmek yerine, saldırmaya yardım ettiği metni gerçekten okuyacak kadar meraklandıran ilk şey olduğunu söyledi. Aylarca süren bağımsız çalışma izledi, o kadar sessizce yürütüldü ki yakın arkadaşları bile Şehadeti Arapça olarak Twitter'da paylaşana kadar farkında değildi. Aylar sonra Hac yapmak için Mekke ve Medine'ye seyahat etti, Peygamber'in ﷺ mezarının önünde durup yapmaya yardım ettiği film için utanç duyduğunu anlattı, ve tövbesinin kabul edileceğine dair umudunu ifade etti. Hollanda'da Müslüman yanlısı bir siyasi parti kurmaya devam etti ve daha sonra Avrupa Dawah Vakfı Başkanı olarak görev yaptı.
Attacked it, then apologised to itAngreb den, undskyldte så over for denSaldırdı, sonra ondan özür diledi
Jamilah Kolocotronis · b. 1956

She read the Qur'an looking for its mistakesHun læste Koranen for at finde dens fejlKur'an'ı hatalarını bulmak için okudu

Raised Lutheran and training for the ministry before switching to a master's degree comparing world religions, Kolocotronis studied Zoroastrianism, Hinduism, Buddhism, and several other traditions academically. She has said she picked up the Qur'an specifically "looking for mistakes and inconsistencies" to complete her comparative survey — and found none she considered disqualifying. She converted in July 1980.Opvokset lutheransk og under uddannelse til præsteembedet, før hun skiftede til en kandidatgrad i sammenligning af verdensreligioner, studerede Kolocotronis zoroastrisme, hinduisme, buddhisme og adskillige andre traditioner akademisk. Hun har sagt, hun samlede Koranen op specifikt »ledende efter fejl og inkonsekvenser« for at fuldføre sin komparative undersøgelse — og fandt ingen, hun anså for diskvalificerende. Hun konverterede i juli 1980.Lutherci yetiştirilen ve dünya dinlerini karşılaştıran bir yüksek lisans derecesine geçmeden önce din adamlığı için eğitim alan Kolocotronis, Zerdüştlük, Hinduizm, Budizm ve diğer birçok geleneği akademik olarak inceledi. Karşılaştırmalı araştırmasını tamamlamak için Kur'an'ı özellikle "hatalar ve tutarsızlıklar arayarak" eline aldığını söylemiştir — ve diskalifiye edici bulduğu hiçbir şey bulamadı. Temmuz 1980'de din değiştirdi.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
Kolocotronis's approach to the Qur'an was, by her own account, methodical rather than devotional: having spent her master's programme cataloguing internal tensions and historical problems across several world religions, she brought the same critical lens to Islam's scripture, expecting to find comparable material to work with academically. The absence of what she was looking for, combined with continued study, led to her conversion partway through her doctoral work. She went on to earn a PhD, teach in American Islamic schools, and become one of the earliest authors of Islamic fiction written in English for Western Muslim readers, addressing themes rarely covered elsewhere — the emotional toll of conversion, and anti-Muslim prejudice faced by American converts and their families. Kolocotronis' tilgang til Koranen var, efter hendes egen beretning, metodisk snarere end andagtsfuld: efter at have brugt sit kandidatprogram på at katalogisere interne spændinger og historiske problemer på tværs af adskillige verdensreligioner, bragte hun den samme kritiske linse til islams skrift, og forventede at finde sammenligneligt materiale at arbejde akademisk med. Fraværet af det, hun ledte efter, kombineret med fortsat studium, førte til hendes konvertering midtvejs gennem hendes ph.d.-arbejde. Hun gik videre til at opnå en ph.d., undervise på amerikanske islamiske skoler, og blive én af de tidligste forfattere af islamisk skønlitteratur skrevet på engelsk til vestlige muslimske læsere, og adresserede temaer, sjældent dækket andre steder — den følelsesmæssige belastning ved konvertering, og antimuslimske fordomme, amerikanske konvertitter og deres familier står over for. Kolocotronis'in Kur'an'a yaklaşımı, kendi ifadesiyle, dindarane değil metodikti: yüksek lisans programını birkaç dünya dinindeki iç gerilimleri ve tarihsel sorunları kataloglayarak geçirdikten sonra, aynı eleştirel merceği İslam'ın kutsal metnine getirdi, akademik olarak çalışacak karşılaştırılabilir malzeme bulmayı bekleyerek. Aradığı şeyin yokluğu, devam eden çalışmayla birleşince, doktora çalışmasının ortasında din değiştirmesine yol açtı. Doktora derecesi aldı, Amerikan İslam okullarında öğretmenlik yaptı, ve Batılı Müslüman okuyucular için İngilizce yazılmış İslami kurgunun en erken yazarlarından biri oldu, başka yerde nadiren ele alınan temalara değinerek — din değiştirmenin duygusal bedeli, ve Amerikalı din değiştirenlerin ve ailelerinin karşılaştığı Müslüman karşıtı önyargı.
Found no mistakes to findFandt ingen fejl at findeBulunacak hata bulamadı
Arthur "Ahmad" Wagner · b. 1969

An executive of a party built to oppose IslamEn bestyrelsesmand fra et parti bygget til at bekæmpe islamİslam'a karşı çıkmak için kurulmuş bir partinin yöneticisi

A former truck driver and Soviet-era migrant to Germany, Wagner served on the national executive board of Alternative für Deutschland (AfD) — a party whose official platform states that "Islam has no place in Germany." A committed church council member, he converted to Islam in October 2017, taking the name Ahmad, and initially chose not to resign from the party.Som tidligere lastbilchauffør og sovjetisk-æra migrant til Tyskland tjente Wagner i den nationale bestyrelse for Alternative für Deutschland (AfD) — et parti, hvis officielle platform erklærer, at »islam har ingen plads i Tyskland«. Som et engageret menighedsrådsmedlem konverterede han til islam i oktober 2017, og antog navnet Ahmad, og valgte oprindeligt ikke at træde tilbage fra partiet.Eski bir kamyon şoförü ve Sovyet döneminde Almanya'ya göç eden Wagner, resmi platformu "İslam'ın Almanya'da yeri yoktur" diyen Almanya İçin Alternatif (AfD) partisinin ulusal yönetim kurulunda görev yaptı. Kararlı bir kilise konseyi üyesi olan Wagner, Ekim 2017'de İslam'a girdi, Ahmad adını aldı, ve başlangıçta partiden istifa etmemeyi seçti.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
Wagner's break from Christianity, by his own account, came first, and from an entirely different direction than his path to Islam: he grew alienated from his Protestant congregation over its embrace of same-sex marriage and its participation in pride events, describing his objection in an interview as specifically about the presence of children at such events. That estrangement from the church he had served for years left an opening he says was filled, unexpectedly, by direct contact with Muslims he met and found to be "open and honest people" — a experience sharply at odds with the picture painted by his own party's rhetoric. He decided to convert in November 2015 while in Russia, formalising it two years later. His conversion drew swift criticism from AfD colleagues, some of whom publicly called for his removal, though the party's own statutes gave them no mechanism to expel him. Wagners brud med kristendommen kom, efter hans egen beretning, først, og fra en helt anden retning end hans vej til islam: han blev fremmedgjort fra sin protestantiske menighed over dens omfavnelse af ægteskab mellem samme køn og dens deltagelse i pride-arrangementer, og beskrev sin indvending i et interview som specifikt om børns tilstedeværelse ved sådanne arrangementer. Den fremmedgørelse fra kirken, han havde tjent i årevis, efterlod en åbning, han siger blev fyldt, uventet, af direkte kontakt med muslimer, han mødte og fandt at være »åbne og ærlige mennesker« — en oplevelse skarpt i modstrid med det billede, hans eget partis retorik malede. Han besluttede at konvertere i november 2015, mens han var i Rusland, og formaliserede det to år senere. Hans konvertering trak hurtig kritik fra AfD-kolleger, hvoraf nogle offentligt krævede hans fjernelse, selvom partiets egne vedtægter ikke gav dem en mekanisme til at udelukke ham. Wagner'in Hristiyanlıktan kopuşu, kendi ifadesiyle, önce geldi, ve İslam'a giden yolundan tamamen farklı bir yönden: eşcinsel evliliği benimsemesi ve onur yürüyüşü etkinliklerine katılımı nedeniyle Protestan cemaatinden yabancılaştı, itirazını bir röportajda özellikle bu tür etkinliklerde çocukların varlığı hakkında olarak tasvir etti. Yıllarca hizmet ettiği kiliseden bu yabancılaşma, beklenmedik şekilde, tanıştığı ve "açık ve dürüst insanlar" olarak bulduğu Müslümanlarla doğrudan temasla dolduğunu söylediği bir boşluk bıraktı — kendi partisinin retoriğinin çizdiği tablodan keskin biçimde farklı bir deneyim. Kasım 2015'te Rusya'dayken din değiştirmeye karar verdi, iki yıl sonra resmileştirdi. Din değiştirmesi AfD meslektaşlarından hızlı eleştiri çekti, bazıları alenen çıkarılmasını talep etti, gerçi partinin kendi tüzüğü onu ihraç etmeleri için bir mekanizma sunmuyordu.
A party colleague, and a MuslimEn partikollega, og en muslimBir parti meslektaşı, ve bir Müslüman
Marmaduke Pickthall · 1875–1936

The novelist who translated the Qur'an into EnglishRomanforfatteren der oversatte Koranen til engelskKur'an'ı İngilizceye çeviren romancı

The son of an Anglican clergyman and a novelist admired by D. H. Lawrence, H. G. Wells, and E. M. Forster, Pickthall spent a quarter-century travelling and studying Arabic in the Levant before publicly declaring his conversion to Islam in London in 1917. He went on to produce "The Meaning of the Glorious Koran" (1930), still among the most widely used English translations, authorised by Al-Azhar University.Som søn af en anglikansk gejstlig og en romanforfatter, beundret af D. H. Lawrence, H. G. Wells og E. M. Forster, tilbragte Pickthall et kvart århundrede med at rejse og studere arabisk i Levanten, før han offentligt erklærede sin konvertering til islam i London i 1917. Han gik videre til at frembringe »The Meaning of the Glorious Koran« (1930), stadig blandt de mest udbredt anvendte engelske oversættelser, autoriseret af Al-Azhar University.Anglikan bir din adamının oğlu ve D. H. Lawrence, H. G. Wells, ve E. M. Forster tarafından hayranlık duyulan bir romancı olan Pickthall, 1917'de Londra'da İslam'a girdiğini alenen ilan etmeden önce Levant'ta çeyrek asır Arapça öğrenerek ve seyahat ederek geçirdi. Devamında, El-Ezher Üniversitesi tarafından yetkilendirilen, hâlâ en yaygın kullanılan İngilizce çevirilerden biri olan "The Meaning of the Glorious Koran"ı (1930) üretti.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
Pickthall's path to Islam was gradual rather than sudden. His first serious encounter came during travels through Palestine and Syria in the early 1890s, where he learned colloquial Arabic and, according to his own account, told a sheikh in a Damascus mosque he wished to convert on the spot — the sheikh advised him to wait until he could do so among his own people in England, rather than as an impulsive act abroad. It took a further twenty-five years for that private conviction to become public: Pickthall formally took the shahada at the Woking Muslim Mission in November 1917, at 42, going on to serve as an early lay leader of Britain's small Muslim community, edit Islamic publications, and, in his final years, work in India as a newspaper editor. During the First World War, when Muslims in Britain came under pressure to support anti-Ottoman propaganda, Pickthall publicly argued against placing sole blame for wartime atrocities on the Turkish government — a position that cost him socially at a time when it was far from popular. Pickthalls vej til islam var gradvis snarere end pludselig. Hans første seriøse møde kom under rejser gennem Palæstina og Syrien i begyndelsen af 1890'erne, hvor han lærte talt arabisk og, efter egen beretning, fortalte en sheik i en moské i Damaskus, han ønskede at konvertere på stedet — sheiken rådede ham til at vente, indtil han kunne gøre det blandt sit eget folk i England, frem for som en impulsiv handling i udlandet. Det tog yderligere femogtyve år, før den private overbevisning blev offentlig: Pickthall aflagde formelt shahada ved Woking Muslim Mission i november 1917, som 42-årig, og gik videre til at tjene som en tidlig lægleder for Storbritanniens lille muslimske samfund, redigere islamiske publikationer, og i sine sidste år arbejde i Indien som avisredaktør. Under Første Verdenskrig, da muslimer i Storbritannien kom under pres for at støtte antiosmannisk propaganda, argumenterede Pickthall offentligt mod at placere eneansvar for krigstidens grusomheder på den tyrkiske regering — en holdning, der kostede ham socialt på et tidspunkt, hvor det var langt fra populært. Pickthall'ın İslam'a giden yolu ani değil, kademeliydi. İlk ciddi karşılaşması, 1890'ların başında Filistin ve Suriye'de seyahat ederken geldi, konuşma Arapçasını öğrendiği, ve kendi ifadesine göre, Şam'daki bir camide bir şeyhe orada din değiştirmek istediğini söylediği yerde — şeyh ona, yurtdışında dürtüsel bir eylem olarak değil, İngiltere'de kendi halkı arasında bunu yapabilene kadar beklemesini tavsiye etti. Bu özel inancın kamuya açık hale gelmesi yirmi beş yıl daha aldı: Pickthall, Kasım 1917'de, 42 yaşında, Woking Müslüman Misyonu'nda resmen şehadet getirdi, devamında Britanya'nın küçük Müslüman toplumunun erken bir sivil lideri olarak hizmet etti, İslami yayınları düzenledi, ve son yıllarında Hindistan'da bir gazete editörü olarak çalıştı. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Britanya'daki Müslümanlar Osmanlı karşıtı propagandayı desteklemek için baskı altına girdiğinde, Pickthall savaş zamanı vahşetlerinin tüm sorumluluğunu Türk hükümetine yüklemeye karşı alenen tartıştı — hiç popüler olmadığı bir dönemde ona sosyal olarak pahalıya mal olan bir tutum.
Twenty-five years in the makingFemogtyve år undervejsYirmi beş yılda oluşan
Laurence Brown · b. 1959

The eye surgeon who followed the evidence through three religionsØjenkirurgen der fulgte beviserne gennem tre religionerDelili üç din boyunca izleyen göz cerrahı

An Ivy League-educated American ophthalmologist and Air Force veteran, Brown spent years studying Judaism and multiple Christian denominations before converting to Islam in 1994. He remains active today, having authored a series of comparative-religion books, including "Bearing True Witness," examining the Qur'an's internal and historical evidence.Som amerikansk øjenlæge, uddannet på ivy league-universiteter, og veteran fra det amerikanske luftvåben, brugte Brown flere år på at studere jødedom og flere kristne trosretninger, før han konverterede til islam i 1994. Han er stadig aktiv i dag, med en bogserie om komparativ religion bag sig, herunder »Bearing True Witness«, der undersøger Koranens interne og historiske beviser.Ivy League eğitimli Amerikalı bir oftalmolog ve Hava Kuvvetleri gazisi olan Brown, 1994'te İslam'a girmeden önce Yahudilik ve birçok Hristiyan mezhebini yıllarca inceledi. Kur'an'ın iç ve tarihsel delillerini inceleyen "Bearing True Witness" dahil bir karşılaştırmalı din kitapları serisi yazmış olarak bugün hâlâ aktiftir.

Go deeperDyk dybere nedDaha derine in
A graduate of Cornell University and Brown University Medical School, Brown built a career as a US Air Force ophthalmologist before a health crisis involving his daughter prompted him to make good on a promise to seriously investigate faith. He describes methodically working backward through the Abrahamic religions — Christianity, then Judaism — testing each against its own scriptural and historical claims, before concluding the case for Islam was the strongest. Of the moment it clicked, reading the Qur'an alongside a biography of the Prophet ﷺ, he wrote that the completion of revelation in it "suddenly made perfect sense." His books apply that same comparative method directly to the Qur'an, examining textual preservation, prophetic continuity, and claims of foreknowledge alongside equivalent material in the Bible and Torah, aimed at a Western audience unfamiliar with the tradition. Unlike several of the writers featured elsewhere on this page, Brown continues to publish and give interviews into the present decade. Som kandidat fra Cornell University og Brown University Medical School byggede Brown en karriere som øjenlæge i det amerikanske luftvåben, før en sundhedskrise med hans datter fik ham til at gøre alvor af et løfte om at undersøge tro grundigt. Han beskriver metodisk at have arbejdet baglæns gennem de abrahamitiske religioner — kristendom, så jødedom — og testet hver enkelt mod dens egne skriftlige og historiske påstande, før han konkluderede, at sagen for islam var stærkest. Om øjeblikket, det faldt på plads, mens han læste Koranen sammen med en biografi om Profeten ﷺ, skrev han, at åbenbaringens fuldbyrdelse deri »pludselig gav perfekt mening«. Hans bøger anvender den samme komparative metode direkte på Koranen, og undersøger tekstlig bevarelse, profetisk kontinuitet og påstande om forudviden sammen med tilsvarende materiale i Bibelen og Toraen, rettet mod et vestligt publikum, der ikke kender traditionen. I modsætning til flere af de forfattere, der er omtalt andre steder på denne side, fortsætter Brown med at udgive og give interviews ind i det nuværende årti. Cornell Üniversitesi ve Brown University Tıp Fakültesi mezunu olan Brown, kızını ilgilendiren bir sağlık krizinin onu imanı ciddi şekilde araştırma sözünü tutmaya sevk etmesinden önce ABD Hava Kuvvetleri'nde oftalmolog olarak bir kariyer inşa etti. İbrahimî dinler arasında — Hristiyanlık, sonra Yahudilik — geriye doğru metodik olarak çalıştığını, her birini kendi kutsal metinsel ve tarihsel iddialarına karşı test ettiğini, sonunda İslam davasının en güçlü olduğu sonucuna vardığını anlatır. Kur'an'ı Peygamber'in ﷺ bir biyografisiyle birlikte okurken her şeyin yerine oturduğu anı, vahyin tamamlanmasının "aniden tam anlam kazandığını" yazarak anlattı. Kitapları aynı karşılaştırmalı yöntemi doğrudan Kur'an'a uygular, metinsel korunmayı, peygamberlik sürekliliğini, ve önceden bilgi iddialarını İncil ve Tevrat'taki karşılık gelen materyalle birlikte inceler, geleneğe aşina olmayan Batılı bir kitleye yönelik. Bu sayfada başka yerlerde yer alan yazarlardan farklı olarak, Brown günümüz on yılına kadar yayın yapmaya ve röportajlar vermeye devam ediyor.
A living, ongoing caseEn levende, igangværende sagYaşayan, devam eden bir dava